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寂灭清净者，身亦微细，微细故，说言无。…又如变化法中，说欲界变化色，依止欲界四大；色界变化色，依止色界四大；菩萨法身如是，似如变化，然别自有微细四大五根神通，非可以三界系心、及声闻心，所能见也。若得菩萨...
吴 孟 谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html
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复次须菩提，菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜时，不见是法、是非法，不见是过去法，是未来现在法，不见是善法、不善法，有记法、无记法，不见是有为法、无为法，不见欲界、色界、无色界，不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html
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无相页196观音菩萨因救世之权宜方便故现有相，实则其理体应以无相视之，持此说之理由乃依经典所载「色界天人已无男女相的差异，观音之报身是一生补处之等觉菩萨（注六）理应完全脱离有相而说无相」。菩萨以其悲心...
林福春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033862198.html
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31]，即使不依色界或无色界定，也能达到解脱的境地。 虽然后代的论书或注释家，曾记载这样的看法[32]，但这样的诠释，并非全然没有问题。如须深向佛陀求法而说：“唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17054962284.html
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色界。所谓身也，散滓秽为欲界，所为尘境也，经云：三界虚妄不实，唯一心变化，夫内有一生，即外有无为，内有二生，即外有二为，内有三生，即外三界，即内外相应，遂生种种诸法及恒沙烦恼也。”道安解&...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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三界之别，所谓欲界六天、色界十八天、无色界四天；甚至佛的国土也有东方与西方之不同。在现实人生里，世界上有许多国家、种族的不同，这是不争的事实，而在各种不同当中，彼此最怕的就是被侵略、被征服，不但国土不容...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17093862497.html
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、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界，是名种种界。”[35]此处观察眼、色、眼识等十八界，也就是观察根、境、识的交互作用；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所有范畴，而表现为渴爱、无止尽的需要，以及一向匮乏的状态。这个渴爱是下一偈颂的重点。 当欲望完全消失，甚至对色界或无色界的欲求也永远消失时，在阿罗汉的阶段，贪欲「完全断除」。由于贪欲的灭尽，其不可...Distracting Thoughts），苏摩长老（Soma Thera）译（Wheel No. 21）。 (4) 佛教的宇宙论承认三界的存在-欲界、色界、无色界。人道属于欲界。不来者死后将投生到色界，并在该处...
向智尊者
|佛学论文|因明|五明|
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以七觉支，成觉悟者 作者：班迪达尊者 以七觉支，成觉悟者 —修习七觉支的方法 班迪达尊者 著 钟苑文 译 若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停止； 觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。 为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。 第 1 觉支 念 第一个觉支是「念」（sati...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335262649.html
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、刀杖等诸为仅是人道所受苦报的狭隘看法，而将果报苦的范围扩大为三界六道；除此之外也能让人深信：造种种恶业必然招感苦果，是以即使是贵为帝释天都不免受阿修罗有刀杖杀害之苦，禅定甚深的色界三禅天也逃不过果报...
释大参
|佛学论文|因明|五明|
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